今天人们为何纪念孔子
 



太原新闻网 2006-10-01 09:50 山西商报

        9月28日，即孔子的诞辰日，中国孔子基金会、国际儒学联合会和台湾孔孟学会等单位联合举行“海峡两岸同祭孔”活动。此前的9月23日，孔子标准像在山东曲阜正式发布。

       100多所孔子学院在世界各地兴起、国学专家呼吁将孔子诞辰日定为教师节、人大代表提议将“仁义礼智信”纳入教材、现代课堂开讲四书五经……今日中国，“孔子热”成了一道鲜明的文化景观。

       对“孔子热”的兴起，有人认为这代表了中国人向传统文化的回归；有人忧虑孔子的思想能否适应现代社会；更有人怀疑，今天的孔子，只是一张“任人打扮”的名片，其文化内涵早已被忘却…… 

       今天，我们纪念孔子，但孔子的思想，是否已远离了现代生活？
           现代中国的“孔子热”
           
       在中国人的心目中，孔子的形象经历了许多次的变迁，从“独尊儒术”时代的“至圣先师”，到“打倒孔家店”时的“专制代表”，再到“文革”时代的“孔老二”……今天，作为中国的“文化名片”，孔子再次试图影响中国的政治、经济、外交、文化诸多领域……
 
          祭孔大典:2006“海峡两岸同祭孔”
 
       9月28日，纪念孔子诞辰2557年“2006曲阜孔庙祭孔大典”隆重举行。 
       继2005年全球联合祭孔后，今年祭孔大典主题定为“同根一脉两岸祭孔”。曲阜孔庙和台湾台北、台南孔庙同步进行，时序相连，遥相呼应。这是海峡两岸首次携手祭祀中华民族的文化先哲。 
       上世纪80年代，孔子诞生地山东曲阜重现民间和半官方祭孔活动。2004年发展成政府主导的大规模公祭；2005年，孔子第2556届诞辰，曲阜举行了第一次全球祭孔大典。      
 
           “新儒家”：“国教”倡议与教师节改期
 
       近年来，一些人士开始从传统文化中寻求精神资源，并把它标榜为解决现实问题的良方。2004年，语言学家许嘉璐、科学家杨振宁、国学家季羡林等人发起《甲申文化宣言》；2005年国学热兴起；然后是蒋庆、康晓光等学者大力宣扬“儒教国教”说，倡导“儒教要重回国家文化权力中心”和“读经救国”。
        蒋庆等多位国学学者的《关于以孔子诞辰为中国教师节的建议书》：中国文化是中华民族的精神生命，儒家文化是中国文化的主流血脉，而孔子则是儒家文化的集大成者和中国文化的象征符号，也是人类文明史载以来的第一位教师。     
 
            孔子学院：孔子重新“周游列国”
 
       从2004年11月中国第一所海外孔子学院在韩国首都开张以来，在美国、加拿大、瑞典、英国、德国……以孔子命名的中国语言文化教育机构，相继出现，蔚然成风。虽然孔子被后人奉为“至圣先师”与“万世师表”，但他怎么也不会想到，今天五洲四海成千成万的洋弟子要对他行尊师之礼。
      截至2006年9月，我国已在46个国家和地区建了108所孔子学院和12所孔子课堂。
 
            国学课堂：孔子“重执教鞭”
       继北京、苏州开设现代私塾之后，上海也出现了“读经典、尊孔孟、颂莎翁、演数理”的私塾学堂。虽然这一学堂已被上海教育部门取缔，但其影响已遍及全国。
       苏州菊斋私塾教室前挂孔子像，后挂论语，老师上课身着明代儒生服饰。开设课程中的经学讲授《论语》、《孟子》、《中庸》等典籍的相关知识。 
       对此，国学大师文怀沙表示：“在中小学课本中选录优秀的四书五经文章是好事，但没有选择的让孩子学四书五经就是开历史的倒车。”      
 
           今日，国人为何纪念孔子
  
       中国在思想上曾经经历过一个对孔子全盘否定的时代，从“德先生”与“赛先生”到马列主义，西方的新思潮在20世纪的中国掀起了一场场思想革命。而进入了21世纪的今天，中国，是否需要重新审视孔子？而对孔子的纪念，是否会给中国带来新的变化？      
 
           向世界宣扬中华文化
 
       从世界历史来看，19世纪比生产力，20世纪比制度，21世纪比文化，未来的发展在相当程度上以文化论输赢。中国政府着力打造以“孔子”为核心的民族文化品牌,是以亚洲儒文化圈为基础，向世界传播独具中华民族特色的儒家文化。
       置疑：中华文化源远流长，博大精深，源头不在孔子，孔子从来不是中华文化的全部，儒家也不是中华文化真正的“独尊”。 
     
 
           借鉴儒家文化，缔造和谐与团结
       清华大学历史系教授彭林：和谐是中国传统文化的主旋律。从孔子开始，“大同世界”、“天下为公”、“老吾老以及人之老”，和谐的理念清清楚楚。和为贵、和衷共济、和气生财、和而不同等思想为历代先贤所推崇。
       置疑：用儒家的设计来凝聚社会，现在行不通，以前也没有行通过。传统中国这个官僚制帝国的庞然大物，虽有“儒表”，实际更多地是靠“法里”维持。 
 
            用儒家文化构建中国人思想根基
 
       中国科学院国情研究中心的康晓光认为“在政治意识形态上，我们正一步一步地回归传统，用儒家的话语来构建我们的理想蓝图。这是必然的趋势，别无选择。”
       置疑：中国社会科学院研究员徐友渔：“孔教不是中国的国教。把祭孔活动搞成国祭，从宪政的角度看是不对的。”
       儒家伦理道德虽富有温情，但它对个体价值和权利的牺牲，容易成全腐败专制的滋生。公民社会和臣民社会孰优孰劣？民权社会和王权社会何以取舍？
 
           发扬中国传统道德精神
 
      在这个急功近利的时代，物质文明突飞猛进，人的精神却出了问题，道德堕落、情感淡漠、自私贪婪……关于如何做人这个课题，2500年前孔子就给了我们答案。
       传统儒家荣辱观把知耻、羞恶、廉耻之心培养作为道德教育的起点，对我国道德建设具有借鉴意义。以荣辱观统领道德教育，以道德教育统领人才培养，是儒家教育和社会治理的思想精华。
       置疑：法治时代的呼唤，公民意识的建立，才是社会层面保持道德水准的保证。 
 
           “孔子热”的冷思考
 
      今人的“祭孔”、“读经”、“孔子出国”种种现象，是否真的代表了传统文化的回潮？今天的人们真的理解了孔子吗？真的理解他背后的儒家文化内涵吗？
 
           孔子的意义在于“搭台唱戏”？
 
       孔子原已成为许多地方和部门的“摇钱树”。现代祭孔“醉翁之意”大多不在于弘扬传统文化，增强民族凝聚力之类虚文俗套，其实完全着眼于商业目的，变着法儿开财路，可称“孔子搭台，经济唱戏”，为了“促进旅游观光事业”、“搞活经济，招商引资”，进而树立可以大肆夸耀的政绩工程。
 
           “儒学复兴”会否导致“孔子崇拜”？
 
       先秦那位不得势的孔子才是最有价值的孔子，我们应该敬重的，正是这位本来面貌的孔子。我们应纪念作为伟大的文化人、伟大的教育家、伟大的知识分子的孔子，我们不应尊奉作为专制王朝的精神符号和意识形态偶像的孔子；我们应梳理、批判、继承儒学这份珍贵的历史文化遗产，我们不应顶礼膜拜作为精神枷锁的儒教。
 
 

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